
当长安城的华清宫温泉水雾氤氲配资炒股论坛,当《霓裳羽衣曲》的旋律在兴庆宫中回荡,当《长恨歌》歌颂与批评的爱情,人们总是会想起唐明皇与杨贵妃的故事。但是,唐明皇李隆基与杨贵妃杨玉环的关系,很多人都意想不到,兜兜转转令人匪夷所思。
如果对历史不太了解的人,根本不知道杨玉环与李隆基原本是“翁媳”关系,如此说来,这段被后世广为传颂的“千古绝恋”竟然是一段“不伦之恋”。唐玄宗初见杨玉环的时候,杨玉环还只是一个妙龄少女,而武惠妃也是看中了杨玉环,于是向唐玄宗请旨为寿王赐婚。
由于武惠妃的突然薨逝,李隆基的身边一下子失去了知冷知热的女人。可能很多人会说,李隆基堂堂一代明皇,为啥身边很少有知冷知热的女人呢?其实,这不是什么稀奇,因为唐玄宗大部分的嫔妃都是因为利益关系或政治联姻,又有几个是真爱呢?
随着武惠妃的突然离世,李隆基郁郁寡欢了好一阵子,后来是宫人给李隆基出的馊主意,说杨玉环“姿质天挺,宜充掖廷”,于是李隆基突然脑子一热,竟然召幸了杨玉环。但这样一来,杨玉环与李隆基的身份就尴尬了,一个是公爹,一个是儿媳,更何况,寿王现在还是杨玉环名正言顺的夫君。
展开剩余69%虽然在唐朝,男女关系上还是比较开放的,但李隆基与杨玉环这段不伦之恋,依然是伦常礼法所不容的。唐玄宗又是如何通过“正常”手段来光明正大的与杨玉环走到一起的呢?这充分展现了唐玄宗成熟的政治智慧。
唐玄宗要征召杨玉环为妃,那么首先要解决的就是寿王,唐玄宗为寿王另行再找了一个寿王妃,这样杨玉环首先摆脱了寿王妃的身份。但即便当下已经摆脱了寿王妃的身份,但仍然是寿王前妻的身份。于是唐玄宗想了一个招,那就是让杨玉环以“为太后祈福”为由,成为女道士,并赐道号“太真”。
出家之后,也就意味着与前尘往事划清了界限,然后唐玄宗再让杨玉环还俗,再接进宫,这样就能摆脱别人的指指点点。而杨玉环成为女道士后,并没有立刻封为妃嫔,而是以“太真娘子”的身份出入禁宫。直到六年后,才被封妃。
为什么这个中间要用出家来做转折呢?其实这个在唐朝是有先例的。武则天便是如此。如果武媚娘没有被发配到感业寺,可能李治也不敢冒天下之大不韪的把武媚娘接回皇宫,并纳入后宫。李隆基的算盘,也正是李治和武则天给他开了一个先例。
白居易在《长恨歌》说杨贵妃“三千宠爱在一身”,实际上并非如此。实际上,当时李隆基宠爱的还有梅妃,而且杨贵妃也因为嫉妒梅妃而被送回娘家。所以,杨贵妃并没有像《长恨歌》里描述的那么独得专宠,也不过是一个平凡人罢了。
最后,安史之乱爆发,唐玄宗携带部分宗室、部分后宫、部分朝臣逃走,没想到逃到马嵬驿的时候,禁军哗变,要求玄宗处死杨国忠、杨贵妃,最终玄宗无奈,只好赐死杨贵妃。唐玄宗并没有勇气与杨贵妃同生共死,或者选择禅位李亨来保全杨贵妃,终究还是为了皇权和自己的性命,抛弃了杨贵妃。
从白居易的《长恨歌》到洪昇的《长生殿》,文学创作不断美化这段关系,将其塑造成“超越生死”的爱情神话。但实际上,他们的关系始终笼罩在皇权阴影下,杨玉环的命运完全取决于玄宗的政治需要。他们这段关系贯穿了唐朝由盛转衰的关键时期,与安史之乱有着复杂关联。
当我们剥开层层文学面纱,唐玄宗与杨贵妃的故事呈现出一个更加复杂的图景:它涉及权力与爱情、政治与个人、伦理与欲望的多重纠葛。玄宗对杨玉环的感情或许真挚,但始终无法脱离皇帝身份的限制;杨玉环或许曾享有极致荣宠,但最终成为政治斗争的牺牲品。
这段关系最令人“匪夷所思”的地方,或许不在于皇帝爱上了儿媳,而在于千年来我们对它的不断重塑——从历史事件到爱情传说,再到政治隐喻,每一次解读都映射出解读时代的价值观与关切。真相可能永远无法完全还原,但正是这种多义性,让这段历史,至今仍能引发我们无限的想象与思考。
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